叔孙姓(民俗)

非物质遗产文化是中国的一大瑰宝，这些遗产文化需要大家去了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来叔孙姓(民俗)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

叔孙姓 - 姓氏源流叔孙(Shū sūn 叔孙)姓源出有二：

1、出自姬姓，为春秋时鲁国叔牙之后，以排行为氏。据《姓谱》载，春秋时鲁桓公的第三子叔牙，名牙，排行叔，死后溢僖，亦称公子牙、僖叔，其子立为叔孙氏。叔牙的两个孙子：彭生、德臣。彭生便已“叔仲”为氏;德臣以“叔孙”为氏，其后人遂以叔孙为姓，称为叔孙氏。春秋鲁大夫有叔孙豹、叔孙德臣，西汉有叔孙通。

2、出自南北朝时，北魏拓跋族有乙旃氏，后改为叔孙氏。据《魏书·官氏志》载：“拓跋邻命叔父之胤曰乙旎氏，后改为叔孙氏。”北魏有叔孙健，本姓乙旃氏。

叔孙姓 - 迁徙分布(缺）

叔孙姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。春秋时鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，称为“三桓”。公元前609年，鲁文公去世，发生了杀嫡立庶的权位之争，“三桓”乘机发展势力，各自在封邑筑城，从此，鲁国出现了“公室卑，三桓强”的局面。随着三桓势力的发展，到公元前562年，“作三军，三分公室而各有其一”，三家各统辖一军，并在各自统辖的范围内，进行变革。季孙氏的变革比较彻底，力量也最强。公元前537年，三家进一步变三军为二军，实行“四分公室”，季孙氏独得二分，独掌一军，叔孙、孟孙各取一分，合掌一军。三家都在统辖区推行征税的办法，国君的费用只能靠三家和一些旧贵族纳贡维持。公元前517年，鲁昭公进攻季孙氏的据点费城，三家组织反击，鲁昭公吓得逃往齐、晋。昭公最后死于国外。以后的哀公也遭到同样的下场。在新旧势力的斗争中，虽然鲁君还保持名义上的国君地位，政权实际上已经落入以季孙氏为首的三家之手。但鲁国的斗争是在公族内部进行的，不免带有浓厚的妥协色彩(余略)。

叔孙姓 - 历史名人

 叔孙通：又名何，薛(今山东省滕县)人，秦汉之际著名儒者。名载，叔孙通“秦时以文学征，待诏博士。陈胜、吴广起义之时，秦二世召问博士诸儒对策，叔孙通察颜观色的应对，不仅使他得免于咎，而且还获惕帛、衣并正式拜为博士。刚被封为博士的叔孙通，带着一帮弟子逃离秦都，归薛，投靠项羽叔侄。以后叔孙通又投奔刘邦，知刘邦恶儒者衣冠，叔孙通改服楚式短衣，刘邦很高兴，拜其为博士，号“稷嗣君”。刘邦称帝后，叔孙通又进言“儒者难与进取，可与守成”，为其制定朝仪，一改群臣在宫殿上的粗野行径，使刘邦真正体验到做夫子的威风，谓“吾乃今日知为皇帝之贵也”，封叔孙通为太常，赐金五百斤，其弟子亦都封官，被弟子们誉为“诚圣人也，知当世之要务”。叔孙通以后又迁升太子太傅，劝阻了刘邦改封太子的想法。汉惠帝继位，制定宗庙的仪法。司马迁在《史记》中称叔孙通：“希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。”

叔孙豹：春秋时鲁国大夫。据《左传》记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”叔孙豹所谓的“三不朽”是指一个人在道德、事功、言论的任何一个方面有所建树，传之久远，他们虽死犹生，其名永远立于世人之心，才是不朽。有副著名楹联：“五百年间气，三不朽伟人。”能做到死而不朽，可谓伟人。

叔孙得臣：春秋时鲁国大夫，善骑射。曾跟随鲁文公出使晋国。鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子宣伯命名为侨如，以彰己功。这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。但古人在喜事面前，喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的。

叔孙姓(民俗)是学大教育网为大家带来的，中国的文化遗产需要大家去了解，更多的文化遗产介绍请登录学大教育网查阅。